Hương giới hạnh
Trong sự nghiệp tu học theo giáo pháp của đức Thế Tôn, dù có vô lượng căn cơ và pháp môn sai khác nhưng tựu trung vẫn không ngoài mục tiêu căn bản là thành tựu Giới-Định-Tuệ.
Có thể nói tu tập theo Phật pháp mà thiếu vắng ba môn vô lậu này thì chắc chắn hành giả đã chệch hướng chính pháp, dù cho họ có nhân danh bất cứ pháp môn hay dòng truyền thừa nào.
Nền tảng của ba môn vô lậu ấy chính là giới hạnh hay đức hạnh. Nhân giới sanh định, nhân định phát tuệ là biểu thức căn bản giúp chúng ta thấy rõ tầm mức quan trọng của giới đức. Vì lẽ ấy, Thế Tôn luôn ca ngợi người giữ giới, tôn vinh người đức hạnh. Người có giới hạnh cao khiết thì trời người kính trọng, tiếng tốt đồn xa. Không như hương các loài hoa chỉ xuôi theo chiều gió, hương đức hạnh thì không có gì chướng ngại, luôn tỏa ngát mười phương.
“Một thời đức Phật ở nước Xá-vệ, rừng Kỳ-đà, vườn Cấp Cô Độc.
Bấy giờ tôn giả A-nan từ chỗ ngồi đứng lên đến chỗ Thế Tôn cúi lạy rồi ngồi một bên, bạch Thế Tôn:
Con ở chỗ vắng vẻ chợt nghĩ rằng: Thế gian có mùi hương nào vừa bay ngược gió, vừa bay thuận gió, vừa bay cả thuận gió, ngược gió chăng?
Thế Tôn bảo A-nan:
Có loại diệu hương này mà mùi thơm cũng bay ngược gió, cũng bay thuận gió, cũng bay cả trong gió thuận và ngược. Giới hương, văn hương và thí hương. Đó là, này A-nan, có loại hương này mà lại bay ngược gió, cũng bay thuận gió, cũng bay ngược gió thuận gió.
Các mùi hương có trên thế gian, thì ba loại hương này là tối thắng, tối thượng, không gì bằng, không gì bì kịp. Ví như do bò có sữa, do sữa có lạc, do lạc có tô, do tô có đề-hồ, mà đề hồ này tối thắng, tối thượng không gì bằng, không gì sánh kịp. Đây cũng như thế, các mùi hương có trong thế gian, ba loại này tối thắng, tối thượng, không thể bì kịp.
Thí là bố thí và cúng dường. Thí xả mà đạt đến đỉnh cao Ba la mật thì có thể khiến cho tham ái và chấp thủ diệt tận, chứng đắc Niết bàn.
Thế Tôn liền nói kệ:
Mộc mật và chiên-đàn
Ưu-bát và các hương
Và các thứ mùi hương
Giới hương là hơn hết.
Giới này làm thành tựu
Vô dục, không chỗ nhiễm
Đẳng trí mà giải thoát
Chỗ đi mà chẳng hay.
Hương này tuy là diệu
Và các hương đàn, mật
Hương giới là vi diệu
Mười phương thảy đều nghe.
Chiên-đàn tuy có hương
Ưu-bát và hương khác
Trong các thứ hương này
Văn hương tối đệ nhất.
Chiên-đàn tuy có hương
Ưu-bát và hương khác
Trong các thứ hương này
Thí hương tối đệ nhất.
Đó là ba loại hương này cũng thơm ngược gió, cũng thơm thuận gió, cũng thơm cả thuận gió ngược gió. Thế nên, A-nan, nên cầu phương tiện thành tựu ba loại hương này. Như vậy, A-nan, nên học điều này!
Bấy giờ A-nan nghe Phật dạy xong, vui vẻ vâng làm”.
(Kinh Tăng Nhất A Hàm, tập 1, phẩm Địa chủ lược, VNCPHVN ấn hành, 1997, tr.429)
Không chỉ có một mình hương giới mà cả hương văn và hương thí cũng tỏa ngát mười phương, tối thắng, tối thượng, các loại hương thế gian không thể bì kịp.
Văn chính là nghe giáo pháp, tức năng lực tìm học, nghiên tầm và thấu hiểu Chính pháp. Nghe pháp rồi tư duy, tư duy rồi thực hành giáo pháp để thể nhập. Phật từng dạy ai thấy pháp thì người ấy thấy Phật. Cho nên, người thấu triệt giáo pháp và nhiệt thành hoằng dương chính pháp sâu rộng trong nhân gian có công đức vô lượng, tiếng lành trùm khắp pháp giới mười phương.
Thí là bố thí và cúng dường. Thí xả mà đạt đến đỉnh cao Ba la mật thì có thể khiến cho tham ái và chấp thủ diệt tận, chứng đắc Niết bàn. Người nào thực hành bố thí và cúng dường bền bỉ, sâu rộng và thoát ly mọi chấp thủ thì chắc chắn tiếng tốt đồn xa, danh thơm lừng khắp.
Như vậy, ba loại hương của giới hạnh, nghe pháp, bố thí chính là hương thơm quý giá nhất trong đời. Đặc biệt là cả ba loại hương này mỗi người đều có thể chế tác được nhờ nỗ lực tu tập của chính mình. Không chỉ tỏa hương thơm khắp mười phương, ba loại hương vi diệu này cũng chính là nền tảng của giải thoát, an lạc.
