Vậy là đã xong hết những điều kiện cần và đủ để viếng thăm Thánh địa Phật giáo – tôi thích gọi là ‘Hành trình về Đất Phật’ – dù rằng địa linh chỉ còn là ‘tàn viên phế tích’ bởi bao nhiêu cuộc chinh chiến lửa binh.
Kiến thức nền của sử học, triết học và Phật học chính là ‘tấm bản đồ’ trên hành trình trải dài miền Trung du xứ Ấn. Và, Đại Tạng kinh nơi góc tủ sẽ được trùng tụng trên những ‘nẻo đường của Đức Thế Tôn’ cũng như chư Hiền Thánh Tăng từng đi.
Lộ trình hành hương của tác giả – Phật tử Bảo Trương
Tạm gác lại Lumbini, Capilavattu, Kosambi, tinh xá Jetavana (Kỳ Viên) trong chuyến này, tôi chọn hành trình trải vòng từ Bồ-đề Đạo Tràng (Bodhyaga) – núi Linh Thứu – Veluvana (Trúc Lâm) tinh xá – Đại học Nalanda – tân Đại học Nalanda – thành Quảng Nghiêm (Vaisali) – Câu Thi Na Sala Song Thọ (Kusinara) – Lộc Uyển (Isapatana) hay ‘Chư Thiên Đoạ Xứ’ cho cuộc hành trình. Đây cũng được xem là hoàn thành 3/4 trong ‘Tứ Động tâm’. Lần theo Đại Tạng và các nguồn chú giải, trong ‘Trường Bộ kinh’ – D.16, Mahāparinibbāna Sutta (Kinh Đại bát Niết-bàn), đã chép lại về bốn Thánh tích Phật-giáo như sau:
– Này Ānanda, có bốn Thánh tích kẻ thiện tín cần phải chiêm ngưỡng và tôn kính. Thế nào là bốn? “Đây là chỗ Như Lai đản sanh”. Này Ānanda, đó là thánh tích, kẻ thiện tín cần phải chiêm ngưỡng và tôn kính. “Đây là chỗ Như Lai chứng ngộ vô thượng Chánh đẳng giác”, này Ānanda, đó là Thánh tích, kẻ thiện tín cần phải chiêm ngưỡng và tôn kính. “Đây là chỗ Như Lai chuyển Pháp luân vô thượng”, này Ānanda, đó là Thánh tích, kẻ thiện tín cần phải chiêm ngưỡng và tôn kính. “Đây là chỗ Như Lai diệt độ, nhập Vô dư y Niết-bàn”, này Ānanda, đó là Thánh tích, kẻ thiện tín cần phải chiêm ngưỡng và tôn kính.
– Này Ānanda, đó là bốn Thánh tích, kẻ thiện tín cư sĩ cần phải chiêm ngưỡng và tôn kính. Này Ānanda, các thiện tín Tỷ-kheo, Tỷ-kheo-ni, cư sĩ nam, cư sĩ nữ sẽ đến với niềm suy tư: “Đây là chỗ Như Lai đản sanh”, “Đây là chỗ Như Lai chứng ngộ vô thượng Chánh đẳng Chánh giác”, “Đây là chỗ Như Lai chuyển Pháp luân vô thượng”, “Đây là chỗ Như Lai diệt độ, nhập Vô dư y Niết-bàn”.
(…)
Trên hành trình về đất Phật, tác giả trùng tụng Đại Tạng kinh
Phải là nơi đó…! Phải là nơi mà con người phân biệt kỳ thị chủng tộc, giai cấp; phải là nơi nóng đến cháy da, lạnh đến tê cứng người; phải là nơi bạo loạn, hung tàn; và phải là nơi cuồng tín của 62 tà kiến tranh chấp,… thì Đức Bồ-tát Hộ Minh/Thiện Huệ mới chọn ra đời, xuất gia, thành đạo, độ sanh giáo hoá và nhập Niết-bàn.
Phải là nơi đó…! Phải là nơi mà Nhị vị Thượng-thủ Thanh Văn xuất hiện, phải là nơi mà đã tỷ tỷ a-tăng-kỳ kappa tu tập, phát nguyện, thực hành trọn vẹn thập-độ parami.
Phải là nơi đó…! Phải là nơi mà ‘Chư Đẳng chánh giác, chư Độc giác Thế-tôn’ quá khứ – vị lai đã chọn.
Phải là nơi đó…! Nơi những con người khốn khổ cực nạn đã tái sanh lăn trôi theo dòng nghiệp, chờ một vị Thiện Thệ dắt về Vô Sanh.
‘Đi đi, rồi sốc…!’ – là câu nói tôi được nghe rất nhiều vị khuyên ngăn. Ôi, có gì đâu mà bở ngỡ, bởi rằng ‘đền vàng điện ngọc’ hay chăng thì cũng đã từng gần 5 thế kỷ vắng chân khách bộ hành, ‘đền tháp nguy nga’ cũng đã nhuộm máu oán thù của biết bao phiến quân hung bạo. Hơn thế, những ‘kỳ danh Thánh địa’ đã ‘đổi họ thay tên’ bao lần, đã trải qua sự biến đổi của ngôn ngữ mấy độ, để rồi, muốn tìm cái tên như trong lời kinh sao mà xa lạ biết chừng nào?
Tôi không chọn tour hay đoàn, vì chắc có lẽ đã chán ngán cảnh đợi chờ huyên náo. Có vị hỏi tôi hành trang khi đi hành hương, ừ thì, chắc chỉ có thể ‘dọn cõi lòng trống trải’ để ngồi ngắm những điêu tàn bên nền gạch đá cũ phiêu phong. Đây con đường kinh hành, đây giọt lệ bước vào tịch diệt, đây dấu chân Huyền Tráng, đây vang bóng một thời của hàng ‘Long Tượng Tùng Lâm’. Mấy mươi năm dùi mài kinh sử để dùng cho trọn vẹn một tuần non. Như vậy mới ‘động tâm’ được giữa cái nóng gần 49-50 độ C.
